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1895抗日保台史蹟

八卦山文學步道

八卦山紅毛井
昔時彰化有四大古井，分別是番仔井、紅毛井、國聖井、古月井。紅毛井位於昔時彰化縣城東門外，《彰化縣志》記載：「…在東門外半里許，泉有數穴，味亦清甘，但吝於出，汲著每環井以俟其出，故老相傳，以為紅夷故井雲」，相傳係荷蘭人所開鑿而得名。
相傳為17世紀中期荷蘭人據此地時所開鑿，當時常有傳教士及士兵來汲水取用，因而得名。三百年來該井水源不絕，水清味甘。彰化市雖早已有自來水，附近居民仍常汲用，並於井旁築一小土地公廟祭拜。因井水未含石灰質，水質甘美，吸引許多品茗者汲水砌茶。然今因井水測出含大腸桿菌過高，取水者漸卻步。彰化「台灣新文化之父」賴和曾為「紅毛井」撰詩云：「紅毛去久矣，留得井一眼。市上水自來，抱甕人不見。木葉封井欄，泉味亦遂變。至今護井神，冷落香煙斷。」

八卦山銀橋
建於1950年，為彰化商業銀行所興建。銀橋原為日本時代鐵線橋，後因年久失修、腐蝕損壞，由彰化商業銀行出資改建為傳統的圓拱型水泥橋，命名為「銀橋」。銀橋為地上1層建物，以鋼筋混凝土為材料，並採RC柱樑結構。銀橋上方原為彰化溫泉館舊地，
民國三十九年建造之鋼筋混凝土虹形橋墩，為一人行用造型特殊之橋墩，是地方性文化景觀中的重要設施。雖為戰後所建，但其歷史文化意義，為彰化居民共同記憶的場所

三角公園

大元餅行

大西門福德祠
乾隆年間的古匾

大東門福德祠

小西街區

中華電信 （舊郵便局）

元清觀
元清觀創建於清乾隆28年（1763年），迄今已有243年歷史，由泉州晉江舊溫陵移民所捐建，因此前殿上方懸有「溫陵福地」匾一座。按《彰化縣志》載：「昔時元清觀前有戲臺一座，逢每年正月初九日玉皇聖誕，火燭輝煌、徹宵如畫、演戲酬神長達十餘日，婦女焚香不絕、觀者如堵。」
日治時期，為了拓寬馬路，曾經拆去右側五分之一。因此造成殿宇左右失去平衡，目前基礎是1982年整修。
元清觀是台灣唯一以觀為名並供奉玉皇大帝的寺廟，又稱為「天公壇」，
元清觀建築以木結構的精美著稱，像前殿斗座以象形等題材變化多樣、龍拱板富設計性、出挑的翹上有各種不同的雕刻等，都可看出此廟在木作上的獨創性。
建築裝修部份，前殿外觀使用牌樓造形的重簷式屋頂，看來相當華麗；門前一對青斗石精雕石獅，體態渾圓活潑，或是廊牆看堵嵌上的磚雕及交趾陶，俱是難得的民間藝術佳品。

天公壇爌肉飯

天后宮 內媽祖
＊光緒皇帝欽賜的「與天同功」牌匾
建於清乾隆十三年，由當時彰化縣令陸廣霖倡建，是在半線莊官祀媽祖廟，故號「天后宮」。原廟址建於現今彰化市古月民俗館，因第二次世界大戰遭受盟軍空襲轟炸而摧毀，才拆除擇地重建[2][3]。由於位在彰化城東門口，所以供奉的媽祖神像被稱為「內媽祖」，和彰化城南門外南瑤宮供奉的媽祖神像（外媽祖）做區分[1]。

天空步道

北門

北門口肉圓

北門福德祠

古月館糯米炸
營業時間: 中午12點~晚上9點.

正彰化肉圓
在地人去吃的

西門

定光古佛寺
在臺灣寺廟史上，現今保存的定光佛廟僅有兩座，一是彰化定光佛廟，另一則是淡水鄞山寺。而定光古佛之信徒大多以閩西汀州府所轄八邑（即永定、長汀、武平、連城、寧化、清流、歸化、及上杭）的客家地區為主。在渡臺移民過程中，扮演鄉土守護神的角色，同時更利用其同鄉性質及地緣性特質，於寺廟建立會館，做為清代汀州籍移民來臺暫住與聯繫之用。
彰化定光佛廟創建於清乾隆26年（1761），日據後，因「市區改正」計畫，闢建道路，該廟之三川殿，左右過廊及廟房等被拆除，原三川殿部份改建為二至三樓的街屋，成為今日定光佛廟的格局。
也因日據後閩臺居民不能自由往來，且該廟兩邊廂房已拆，遂喪失會館功能，成為純粹寺廟。

東門

東門城牆遺址

阿添蛤仔麵

阿璋肉圓
觀光客吃的

南門

南門福德祠 - 開彰祖廟
＊廟旁有南門映象建物
福德祠開彰祖廟創見據查係於雍正2年間，廟宇於民國25年開闢民族路被拆除，僅存零碎廟地，恭奉之福德正神、福德媽、火德星君、註生娘娘，皆暫遷供奉於關帝廟。地方眾信雖屢次籌建，奈因總總原因依職擱置未得實現，嗣後黃福氣先生首倡邀地方人士商議並具文申請，經力爭許久始蒙准，由彰化事長賴志騰依規定聘黃福氣、延至民國62年重建完成。

威惠宮 聖王廟
三川殿前八字牆
乾隆與嘉慶賜匾
光緒年間「南邦冠冕」
雖為漳州移民所建，但所聘匠師為粵籍，木構顯粵派之特色？

紅葉親子童玩館

美麗的營舍

扇形車庫
* 車庫在西北側，早上拍攝為佳
* 轉車台
* 5、6股間即曾被炸彈擊中，迄今仍能見到其修復痕跡（柱子加強成Y字行，與其它I字型不同）。
* 車庫右前方10多公尺高的圓桶型混凝土水塔上，也有多處機槍掃射的彈痕。
* CK101、CK124及DT668三輛蒸汽火車
* 1950年日本日立生產的65噸蒸汽救險吊車，是蒸汽火車製造技術顛峰期的代表作，也是台灣鐵路唯一的蒸汽大吊車。
車庫扇形車庫開放時間及導覽解說申請流程(自104年1月14日起)
(一)每週一休館。
(四)扇形車庫申請導覽解說相關規定：
１、限10人以上（含10人）團體申請導覽，未達10人之團體或個人，請自由參觀，無需申請。
２、請於參訪日期14天前填妥申請表，傳真或郵寄申請表至彰化機務段。
３、週二至週五提供申請導覽服務，預約時段為下午2:30，如遇國定假日， 恕不提供導覽服務，每次導覽時間約為30分鐘。

高賓閣 - 彰化鐵路醫院
鐵路醫院，前身是「高賓閣酒家」，是當時中台灣最大的酒家、見證1930、1940年代藝旦、那卡西走唱的娛樂文化，當時不少文人雅士在此出入、談論時政，包括台灣新文學之父賴和、台灣醫學之父杜聰明等亦在此聚會交誼，
國府來台後，高賓閣則轉型為彰化公共醫療史的醫學建築。二次世界大戰後，台鐵收購該棟建築作為鐵路診所之用，1971年擴大為鐵路醫院，也是臺灣現存僅有的三座鐵路醫院之一；
高賓閣是台灣現代主義建築的代表建築之一，建築外觀，仿照大輪船的外型，屋頂左側的變體女兒牆，打破傳統的平衡設計，仿照成輪船的樓艙，牆面上綴以仿船艙弦窗的圓窗，簡捷的屋身線條，遠眺如同船身形式的特殊樣貌，有別早期講求對稱莊嚴的式樣建築，帶有輕盈的海洋風味。
＊臺灣著名古蹟研究者李乾朗、建築研究者傅朝卿都曾讚許，這棟建築是「台灣日治時代最前衛的作品之一」

森田疊蓆行

華聲唱片行

開化寺
＊.廟內立有清道光廿年「重修觀音亭碑記」，乾隆三十九年「渡世慈航」、乾隆五十九年「寶殿圓通」、道光年「慈心保赤」、道光十二年「聖德慈心」、同治十年「現大慈悲」、光緒十年「慈航普渡」等古匾及古聯對，均屬重要文物。
＊開化寺位居彰化城之中央位置，主體建築兩側受限於土地利用的關係，因此基本上呈現出街屋式廟宇的原型。開化寺是彰化的第一座寺廟，
雍正二年（1724），首任彰化知縣談經正於縣署旁建觀音亭，亭址即今日開化寺現址。
1793年，開化寺因林爽文事件被焚燬，重建後之格局為二殿一進，並在後殿正式供奉珠公、珠婆等醫神。
1860遭回祿之災，1869重建落成，為今日之主要廟貌。
1916），因都市計劃開闢道路，三川殿及前庭等均被拆除重建，此外並重建山門，

新町溝 - 護城河遺址

節孝祠
康熙元年（1662）朝廷諭示：「旌表節義，給銀建坊，民間往往視為具文，未曾建立，恐日久仍至泯沒，不能使民有所觀感。著　於地方公所，設立祠宇，設牌位於祠中祭祀，用闡幽光而垂永久」，此為節孝祠興建的由來。
同治12年（1873），彰化縣學白沙書院山長蔡德芳與拔貢生林淵源遍訪臺灣中部地區，採集節婦名錄共一百二十位。
光緒12年（1886）彰化貢生吳德功又與白沙書院山長丁壽泉、訓導劉鳳翔，再採得節孝婦名錄共一百六十名。
光緒13年（1887）准予立祠，正式編入官方祀典；光緒14年（1888），節孝祠落成，

義華卦山燒

彰化八卦山大佛寺
八卦山位於彰化市，昔日稱為定軍山、望寮山或定寨，由於地處聚落高處，曾為戰略重地，後來於清嘉慶年間因為知縣建了一座太極亭，由「太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」之，進而將山改名八卦。
日治時期，日人在山頂上建立了一座紀念北白川宮能久親王的紀念碑。戰後民國43年（1954），由善化堂堂主溪松等人發起籌建黑色如來大佛事宜。民國45年（1956）經縣政府核准興建，成立「八卦山大佛建造促進委員會」，向縣政府申請租用公有地，拆除北白川宮能久親王的紀念碑，在原址建大佛，工事於民國45年（1956）三月動工，但因逢八七水災被迫停工。民國50年（1964）五月竣工，總共計費時五年，落成之後馬上成為彰化之地標，此地位至今仍然無可動搖。民國52年（1963）由新光集團吳火獅先生捐建二隻大獅於殿前，同時也完成一對蓮花燈。民國55年至58年（1966至1969）完成兩側休息室，民國61年（1972）始建大佛殿，樓高四樓，高25公尺，民國65年（1976）落成。
八卦山大佛的法相莊嚴，佛像係仿日本奈良謙倉大佛的造形。大佛蓮花座直徑14公尺，高約22公尺，為鋼筋混凝土建築，佛像內部共有六層，第一層供奉釋迦牟尼佛、第二至五層陳列佛陀一生事蹟。
佛像底層是佛殿，正中央懸有「萬德具足」匾，匾之兩側則有鳳凰泥塑，地板以磨石子為主要裝修材料，作工尚稱水準之上。天花有西方建築之裝飾線腳，柱子有兩類，一為西方建築之古典複合柱式，另一為簡化古典柱式，上接雀替再承楣樑，頗為特別，佛殿二至五層則分別展示佛陀生平事蹟，頂層則供登高遠眺之用。

彰化孔子廟
六個通天筒象徵「禮、樂、射、御、書、數」六藝
樑上懸掛數座清代皇帝所賜匾額，以知縣陽桂森所鑄之銅製大鏞及雍正帝「生民未有」、乾隆帝「與天地參」巨匾最具歷史價值。
大成門兩旁牆垣分別是「下馬碑」與「萬仞宮牆」碑，龍邊牆垣是滿、漢文的「下馬碑」，其上書「文武官員軍民人等至此下馬」，為對孔子至高尊敬的表徵。虎邊牆垣是「萬仞宮牆」碑，
彰化孔廟第二進為戟門，是台灣孔廟建築的首例。「戟」乃古代武器，昔時士宦的門戶設有戟門，為訪客拜訪時，卸下隨身兵器的門廳。
位於龍邊牆垣的「臥碑」，為孔廟特有的碑文，由於石碑是橫置，所以稱為「臥碑」。清順治9年（1652）禮部奉題於明倫堂左側置立臥碑，臥碑內有八條教規，告誡生員上當報效國家，下立人品。彰化孔廟的臥碑為清道光5年（1825）教諭蔡克全敬立，原碑置於彰化孔廟明倫堂，因明倫堂已毀損，目前此臥碑置於戟門內。

彰化木瓜牛乳大王

彰化市第二幼稚園
彰化市大成幼稚園創立於大正6年(1917年)，原名為彰化第二幼稚園，由台灣人楊吉臣發起，民國34年(1945年)因抗戰停辦
彰化市僅存日治中末期木構造幼稚園建築案例

彰化武德殿
彰化市武德殿源自具有日本皇室神道色彩的「大日本武德會」，武德殿建築係由演武場、弓道場及其它附屬建築所組成的建築群。演武場是武德殿的主要建築，專供柔道、劍道使用，因而又稱為「武道場」。
武德殿是日本政府貫徹武士道精神，明治28年（1895）中日甲午戰爭，日本武道精神受到重視，陸續興建練武強身的武德殿建築，所以武德殿建築具有武道練習、集會與修練的道場。
「武德殿」之建築本體基本上保存尚稱完整，建築式為和風式建築，有日本神社的樣式，整體建築的比例及裝飾簡潔有力，屋脊之鬼頭瓦鎮頗具特色及建築涵意，結構亦反映當時鋼架營造技術，細部如屋瓦之瓦鎮陶燒，甚具藝術特色和價值。

彰化南瑤宮
http://m.xuite.net/blog/moon258147/blog/28404673
彰化市有許多媽祖廟，其中香火較盛者有內媽祖（天后宮），和外媽祖（南瑤宮）等兩座。南瑤宮又稱彰化媽祖宮，位於今彰化市南瑤里南瑤路四十三號。因創建時此地乃是「邑治南門外尾窯」，故以「南瑤」為名。雍正初年彰化設縣，雍正十二年（1734）時縣令秦士望倣傚昔日諸羅縣知縣周鍾瑄的辦法，在街巷外遍植莿竹為城。相傳當時因工程頗大，故需自四方招攬工人參與，其中有來自諸羅縣笨港街的陶工楊謙者，自家中帶來笨港天后宮天上聖母的香火做為護身符，並將香火掛在建城的工寮內。不料，每到入夜，工寮便五彩繽紛，燦爛奪目，附近居民皆以為奇蹟，相信此為天上聖母顯靈所致，於是有總理林揚等人，捐奉媽祖聖像於福德祠內。
乾隆三年（1738），瓦窯莊陳氏捐獻土地建立一草茅小屋，奉祀媽祖聖像。同年十一月總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等人募資建廟，並塑神像五尊供奉，正式定名為「南瑤宮」。
南瑤宮正式建廟之後，陸續又有幾次增建活動，南瑤宮為一處夾雜閩南、日式以及北方風格的建築群。具各時代表現地方營造技術流派特色。
2.最特殊者為附祀觀音佛祖的後殿，為一參雜西洋風格的日式建築，有歇山重簷的屋頂、閩南建築的構架，更參雜了街屋露臺的點綴與歐風柱廊的外貌。

彰化商業銀行

彰化梨春園北管樂團

彰化集樂軒

彰化藝術高中 第二校區
http://viablog.okmall.tw/blogview.php?blogid=750
http://travel.yam.com/Article.aspx?sn=70884

彰化藝術館 彰化市公會堂
昭和初年，台灣社會及文化活動蓬勃發展，各地缺乏民眾集會的場所，因而興建公會堂，當時的公會堂主要是做為保甲會議、演藝、集會、開會、展覽…等公眾活動場所使用。昭和年間彰化郡興建三座公會堂，分別是彰化公會堂、鹿港街公會堂及二水公會堂。
彰化公會堂興工於1933（昭和8年）年的公共建築，
彰化市公會堂為30年代現代主義建築的雛形，也可以稱之為「過渡式樣」的典型作品，正立面山牆及三角形的大屋頂與台北市的公會堂相仿；門窗、室內天花、舞台及裝飾細部不少都帶有藝術裝飾風格。

彰化關帝廟
青龍偃月刀

慶安宮
日治後期，台灣受盟軍轟炸，慶安宮殿宇傾頹，有多顆未爆彈
正殿上方有一「容保無疆」匾，為清道光4年（1824）由進士鄭用錫所敬獻。
.慶安宮隨著早期同安人定居彰化地區後所興建，依據《彰化縣志》、《寺廟臺帳》等資料所載，清嘉慶二十二年（1817）三月，由同安縣籍舉人楊安然集資興建，並利用廟宇兩廂做為同安縣籍人士的會館，
三開間的前殿與正殿皆為燕尾翹脊的的硬山屋頂，只有單開間的八柱拜殿為燕尾翹脊的歇山形式屋頂，此為慶安宮的主要建築特色之一；另有三川門門前簷柱不用蟠龍柱，而用樸素的方柱。及凡會受雨水波及而腐朽的簷柱，不管是前殿、牆廊或拜亭，都改用石柱，並以方形截面為主，此為少見之建築特色。
慶安宮使用的石香爐、楹聯與香案皆是具有百年以上歷史的古文物。
＊美軍炸傷的廟前石(雌)獅

鄭成功廟

舊銀宮戲院

懷忠祠
據《彰化縣志》〈十八義民傳〉載，雍正十年時，大甲西社番林武力學生等聚眾為亂，臺灣鎮總兵呂瑞麟率兵討之，屢戰而不能克，村莊多受蹂躪，彰化縣治因此戒嚴。是時有淡水同知張弘章者，帶領鄉勇巡莊，路經阿束社時，遭林武力等人突襲，鄉勇大半潰散，張弘章等無法突圍。阿束社附近粵人村落居民，據聞長官被圍後，「即呼莊眾，冒矢衝鋒，殺退逆番，宏〔弘〕章乃得走免」。然而在此役中，陣亡的粵籍莊漢有十八人之多，事平之後，鄉人負其屍葬於縣城西門外，題為「十八義民之墓」。

護城河遺址